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发布日期：2026-01-22 06:35    点击次数：123

出品 | 虎嗅后生文化组

作家 | 渣渣郡

本文首发于虎嗅年青内容公众号“那個NG”（ID：huxiu4youth）。在这里，我们呈现当下年青东谈主的面庞、故事和立场。

无意刻合计，当代社会的唯独恒定真谛即是冷情、高效的“用完即弃”。

 

从破钞角度上看，莫得什么词比这四个字更超逸，也更能体现东谈主类个体的粗豪了，二战收场后东谈主类社会在漫长和平周期中所带来多余的坐褥力，险些让全天下通盘东谈主开脱昔日清寒坐褥力的枷锁，享受到了这种在昔日看起来糜掷的特权。

 

快先锋、一次性用品、破钞办法都是这种特权的展现，号称糜掷的消胆怯理相沿着这种后果和这套系统，让东谈主们的追求从好到更好，从缜密到更缜密。以至于让修补成了老土活命神志的符号，磨剪子磨刀的声息消散在了小区的街谈，修车大爷也失散在了路边街角。

 

一直以来，我们都合计成本主见的这种创造性毁灭，就像游乐土的放肆老鼠不异，只会狂飙突进。

 

但当今，本日下进一步被白玉无瑕的AI产品和活水线上的缜密感透顶占领时，东谈主们在拥抱Vintage破钞波浪之后，运转选拔一种古代褴褛式审好意思试图夺复活活。

 

你还谨记几年前和《马男波杰克》一齐在中国爆火的好意思国动画剧集《乡巴佬希尔》吗？

 

最近，这部剧集的一个段落，在Tiktok上激发了一场好意思学畅通。

 

怕你忘了，帮你归来一下经典片断

 

事情是这么，有一位博主共享了这剧的一个片断，内容是汉克神神叨叨的女儿鲍比有一天迷上了园艺，在探讨那朵花更好意思的问题时，他女儿用侘寂 (Wabi-sabi)这个办法诠释注解我方对一朵歪七扭八玫瑰花的赏玩：

 

“我可爱这朵偏离中心的花，因为它更具侘寂之好意思。”

天然侘寂好意思学在西方先锋规模已经流行多年，但行为一个读起来绕口的日本形而上学及好意思学办法，但不了解的西方群众一听Wabi - Sabi就像触摸到了什么秘要的学问，纷纷暗示这种一种赏玩不完竣、秉承无常的理念太棒了，然后径直就给这条视频干爆了：

 

昨天看，920万点赞，120万保藏。

 

 

视频火了，诠释注解类内容就跟上了。

 

筹画博主们是合计径直向东谈主民全球诠释注解，从临济宗的无常空性到千利休的反奢华这么的形而上学演变过程太复杂，于是乎他们找了能拿确凿物诠释注解的抓手，即是：kintsugi - 金继。

 

所谓金继，即是金缮，都是将轻松瓷器诈欺黏合剂粘连或补缺后，再饰以金粉的工艺。那么这种在东亚地区列国都有的工艺，若何就成了向tiktok用户诠释注解日本侘寂之好意思的抓手了呢？

 

 

事情是这么，传闻在明朝的时刻，其时日本的幕府将军足利义政（1449～73）搞坏了一只龙泉青瓷茶碗，然后就送回中国修了，其时我们这边的工匠也不无极，径直拿金刚钻就往这碗来了几个锔钉，修好给送且归了。

 

天然这碗当今东京国立博物馆，成了旅客必看的国宝级文物，还有一雅号叫“馬蝗絆”。但传闻其时的持有东谈主，足利义政看见却有点不抖擞，合计这种修法摧毁不雅赏。于是，统帅者的这种情谊进一步传导，让金继成为日本迟缓流行的器物成就神志，并成为了文化标签。

 

馬蝗絆

 

天然看上去东亚金缮的工艺旨趣收支未几，都是打底上金，但在使用材料和操作手法上却大有不同，不错说这个小小的细节，最能体现日本对于侘寂的领会。

 

比如，在材料上，中国金缮工艺在补缺时，常诈欺瓦灰、生漆搀杂物处分，但日本则诈欺生漆、砥粉与水的和会物来处分，要是器物轻松过大则会诈欺麦漆搀杂木粉来增强强度。

 

而在上金工艺里，中国的修补多为在修补处饰以金粉后，再用生漆、透明漆和水的稀释搀杂物洒于其上固化，完成成就。而日本的工艺则是将这种固金液径直滴于名义，待其完全浸透固化后，再用砥粉细细打磨，无意工匠们还会诈欺金莳绘工艺再度好意思化。

 

传闻这是中国最早的金缮成就案例，来自藏于台北故宫博物院的《燔功彰色》图册，驻防上头洗子的口沿

 

 

事实上，金缮在中国从来不是主流的成就神志，因为相较于这种耗时耗力的神志，从民间到故宫东谈主们更偏疼诈欺锔钉这种高效的成就神志，来保持器物的完整性与实用性。基于这种离别，许多群众悟出一个兴趣兴趣，中国的成就奥义在于求全圆满，而日本的要义则是直面残骸。

 

补充极少，不管是金缮、锔钉照旧自后的无痕成就，在我看来几种神志自身并莫得上下之别，哪种更好，要融合器物自身的脾气和持有者的偏好——有东谈主可爱融合，有东谈主可爱凸起，试吃这东西各有各的说法，我方合计好的才是真实好。

 

日本的金继，天然在今天语境下成为侘寂好意思学的代表，代表着从不完竣中发现好意思的视角，但本体上这更像是历史发展的重叠散伙，而非一运转的今不如昔。

 

所谓莫得金刚钻不揽瓷器活

 

最初是坐褥力的影响。

由于日本瓷器烧造历史较短，这就进导致在17世纪以前，日本瓷器完全依赖入口，是十足谈理上的挥霍民间活命主要使用漆器和陶器，在硬度不够陶器又未便于打锔子容易裂，是以螺丝壳里作念谈场，把更允洽其时活命神志的漆补金缮禀赋树提前给点满了。

 

其次是社会文化的影响。

当从中国宋代的点茶文化演变过来的茶谈，成了日本东谈主最迫切的活命神志，天然也就演变出了破钞主见和审好意思情味，在日本投入战国浊世之前，中国舶来的茶谈具被称为唐物最受追捧，就像是1945年以后日本对好意思国牛仔裤的追捧不异，极为放肆。

 

 

但到了战国期间，当每个东谈主都活命在有今天没翌日的状态下，追求长期的安宁的心理取代了昔日的浮华破钞的少顷快感，在这么的状态下，其时日本茶圣千利休建议了以“和敬清寂”为宗旨的茶谈念念想。

 

他用简短局促的茶馆、毛糙的茶具和繁复的庆典为其时恐忧的东谈主们提供了平定少顷的心灵居所，也借由这些实体让侘寂这个玄虚办法具象化，按一句流行结论来说，这种对毛糙以致对残骸的宝贵，是东谈主们在不行能完竣的性掷中，为了成就某种可能的完竣，所进行的回绝试探。

 

日本金继即是在这种状态下被迟缓赋予了形而上学意念，以致成为了赏玩的迫切忻悦——秉承并直面残骸，与它共生。

 

在这个被不错甩掉劣势、制造可无穷复制之完竣为方针的AI好意思学统帅的期间里，金继所代表的好意思学险些是一种东谈主味的代表，对于秉承它的东谈主来说，这无疑比前者特谈理太多了。

 

川喜田半泥子《志野茶碗　赤不動》1949年

 

 

在2025年终末一天，纽约时报搞了个《对2026年的10大活命斟酌》，在报谈中活命神志记者Emma Goldberg就提到了关系侘寂与金继的趋势：

 ...尽管东谈主工智能是基于东谈主类艺术磨真金不怕火而成的，但它却领有一种特有的立场：

 

圆滑、精修过度、通盘的棱角都被磨平，像个贫嘴滑舌的二手车倾销员。

 

我们将其称之为“数字废物”（slop），但这种视觉立场要是硬要说有什么特色的话，那即是它比东谈主类的创作愈加光溜、更清寒质感。

 

2026年，当东谈主们对泛滥的垃圾内容（slop）感到厌倦时，我们将见证一场转向——东谈主们将重新拥抱艺术、翰墨相等他体现侘寂精神的创作。这种好意思学理念在不完竣中发现好意思，在未经雕刻的事物中寻得欢愉。

 

 

这十足不是这位记者的自说自话。

 

google趋势的走势线路金继与侘寂的办法在这两年搜索量飙升，尤其是在《乡巴佬希尔》那条视频在Tiktok上爆火之后，两个办法都在一齐激增。

 

 

这两年，这些玄虚办法的流行正在对履行天下施加更大的影响力。

 

小红书和Ins上热销的金缮套装，仅仅东谈主们对这种传统身手的小试牛刀。在更广博的规模，从家装到先锋，东谈主们越来越多地诈欺这一办法来进行营销——不完竣的坚定感。

 

中国东谈主的潮水初恋Nigo老了之后，尽头可爱商议传统文化

 

珠宝品牌Pomellato推出的金继系列也曾发售，飞速售罄

 

而在印度，金继以致成为了一种年青东谈主的解压步履。

 

凭证《印度时报》2025年12月5日的报谈，孟买当地出现了一家以金继疗愈为主题的解压店铺。东谈主们到店砸碎陶罐，然后再行金缮：

 

“运转我以为解压的点在于砸东西，但终末我发现真实疗愈我的过程在于砸烂后将它成就的过程。”一位名叫Sonalee Lawankar的女性在参与步履后这么说谈。

 

 

除了对生意施加影响，这股侘寂波浪在互联网上也成了流行文化。

 

西方用户目下的有计划近况是万物齐侘寂，少了颗牙的嘴、不够苗条的体魄、长了多趾的猫，当今都被东谈主用侘寂之好意思领会。

 

但随后这个词就被应用在一些毫无逻辑的事情上，比如多了一块麦乐鸡的麦乐鸡侠被称为侘寂的恩赐，还有一些小混蛋拿“自带侘寂感”的说辞来揶揄别东谈主，进行网罗盘曲。

 

天然一些严肃的东谈主认为这件事的变化有点走样，wabisabi的崩坏无非是让东谈主类又一次领会了tiktok的毁灭能力。但我合计，在告别ins滤镜好意思学期间之后，东谈主们解析和拥抱显得大有深意。

 

 

我们的活命被短处的缜密包裹，AI日益强盛的坐褥力让状态更显倒霉。

 

那些过度的修饰，光滑的磨皮和莫得任何缺点的视觉天下，让我们堕入一个视觉体验精装修，身心感受毛坯房的年代，两者之间的巨大互异，让越来越多的东谈主果断到这无异于履行是一场大型糊弄案发现场。

 

不管东谈主们是信奉侘寂，照旧玩上金继，抑或是改日又迷上点什么别的，在AI透顶占领感官的期间，追赶那些飘溢着不够完竣的东谈主性留白的器物，正成为东谈主类夺回审好意思主权的一种叛变。绝不夸张地讲，这即是对数字废物的战役。

 

 

这对于好意思学，也关乎更巨大的事物，拥抱不完竣，即是对昔日增永劫代允诺失效的抚慰剂——不完竣亦然好的，这即是活命，秉承它，别逼我方太狠了。

 

而在破钞规模的金继热，则是一个更显悲催的隐喻，我们之是以千里迷这种好意思学，是因为成就这件事在履行活命中太像魔法了。

 

这亦然东谈主们之是以奖饰成就、宝贵侘寂的缘由，它背后的真相远比审好意思更冷情，那是因为我们早已在雅雀无声中，丧失了成就自身的能力。

 

不管是个体照旧更巨大的东西，我们面临坏掉的东西、烂掉的关系或是阿谁日益坍塌的顺次，经常东谈主们的第一想法老是扔掉，松手，重新构建，这使得成就变得更像是一种上古遗失智谋。

 

而至于还能否掌合手它，没东谈主能给出谜底，但我合计，概况率没戏。